De l’invention du ciel par les Grecs par Pascal Charvet

Conférence donnée au congrès Sep Hermès “La croix des signes fixes” 25-3-2000

De l’invention du ciel par les Grecs

               et des mythes assignés par eux aux quatre signes fixes

Pascal Charvet

 

Il y a quelque paradoxe à venir parler devant vous de l’invention du ciel par les Grecs, lorsque l’on sait que pour le bassin méditerranéen, les documents astronomiques ou astrologiques les plus anciens qui nous soient parvenus sont d’origine babylonienne, et remontent, pour le moins, à la fin du troisième millénaire avant notre ère. Mais nous maintiendrons ce titre un peu provocateur, en nous attachant à faire apparaître la profonde transformation que les Grecs ont opérée par rapport à l’héritage babylonien et, dans cette optique, nous traiterons plus particulièrement de cette période qui va du IVe au IIe siècle av. J. C., où le ciel et les figures stellaires se sont fixés une fois pour toutes dans notre monde occidental. Et, au sein de cette mise en forme harmonieuse du cosmos, mythologique et astronomique à la fois, nous observerons la fonction symbolique qui fut alors assignée aux quatre signes fondamentaux, les plus anciennement attestés, ceux que Ptolémée nommera les signes solides : le Taureau, le Scorpion, le Lion et le Verseau qui marquaient respectivement, près de quatre mille ans avant notre ère, les équinoxes du printemps et de l’automne et les solstices d’été et d’hiver. Nous limiterons cependant notre propos à ces grands archétypes originels, laissant à l’astrologue le soin d’en affiner la symbolique au travers des innombrables configurations des astres et des signes.

 

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Les effets de la rétrogradation d’Uranus

Anne Vigliengo vient de nous quitter.

En guise d’hommage, voici le texte d’une de ses premières interventions publiques. Il date de mars 1997 et porte sur les effets de la rétrogradations d’Uranus.

 

Je voudrais vous proposer aujourd’hui, le fruit d’une réflexion autour des effets de la rétrogradation d’Uranus. Cette réflexion n’est bien sûr qu’un point de vue, qui m’a été en partie inspiré par les travaux de Marcelle Senard, travaux qui constituent un de mes axes de recherche privilégié actuellement.

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L’arbre généalogique du milieu astrologique français

Larbre généalogique du milieu astrologique français

Yves Lenoble

Rares sont les astrologues français à sintéresser au milieu astrologique sous langle généalogique. Pourtant cette approche est riche denseignements. Je voudrai profiter de ce congrès pour explorer avec vous notre passé. Il est important de « se souvenir », de nous rappeler doù nous venons, dêtre conscient de ce que nous avons reçu pour à notre tour transmettre lhéritage en le faisant fructifier selon nos talents et les besoins de notre époque.

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Pour une astrologie groupale

POUR UNE ASTROLOGIE GROUPALE

 

Texte de la conférence donnée au congrès international d’York le 1er  octobre 2005

 

On sait qu’à ses débuts les astrologues pratiquaient avant tout l’astrologie mondiale et qu’avec les Grecs l’astrologie individuelle s’est fortement développée. Cette astrologie individuelle a pris au cours du XXème siècle une importance si considérable que beaucoup d’astrologues contemporains minimisent l’astrologie mondiale. Ce qui est bien dommage, car cela va à l’encontre de l’enseignement de Ptolémée pour qui il est absolument indispensable de subordonner l’astrologie généthliaque à l’astrologie mondiale, le particulier dépendant de l’universel. J’ai eu la chance d’avoir des maîtres en astrologie qui m’ont appris ces deux grandes branches de l’astrologie. Par ailleurs j’ai suivi des études en sciences humaines. Les maîtres de ces disciplines m’ont appris les notions essentielles de  la psychosociologie et de l’ethnologie.  Il m’est apparu depuis déjà fort longtemps que l’astrologie souffrait d’une grave lacune et qu’il devenait indispensable, dans la perspective d’une approche unitaire de l’astrologie, de développer ce que l’on pourrait appeler l’astrologie groupale, cette nouvelle branche de notre art se devant d’établir le lien entre l’astrologie mondiale et l’astrologie individuelle.

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ASTRALITÉS DES MYSTIQUES

 

Les personnes qui ont vécu des expériences mystiques sont beaucoup plus nombreuses que l’on ne croit. Pas besoin forcément d’être Saint Jean de la Croix ou Sainte Thérèse d’Avila pour atteindre de tels états. Ce que des saints reconnus comme tels par l’Eglise ont vécu, des contemporains le vivent aussi.  Selon leurs témoignages,  ces expériences surviennent à l’improviste. Et ce sont les mêmes impressions que ces personnes décrivent : détente, soulagement, apaisement, résolution des conflits intérieurs, paix avec autrui et avec l’univers, disparition de tout sentiment d’orgueil ou de honte, évanouissement de toute crainte de la mort et de l’avenir, dissolution du moi dans une certaine immensité au-delà du temps et de l’espace, conviction que tout est bien en dépit de sa propre misère et de l’omniprésence du mal.


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L’origine des périodes planétaires

L’origine des périodes planétaires

Les périodes planétaires dont parle Maurice Charvet dans le n°27 de la revue Astrolabe sont celles données par Junctin de Florence dans le Traité des révolutions solaires ( p. 116 dans l’ouvrage publié par les Cahiers Astrologiques). Comme vous pouvez le constater dans le tableau ci-dessous ces périodes divisent l’année de 365 jours en 7 périodes inégales. Maurice Charvet indiquait ne pas connaître l’origine de cette répartition inégale. Autant il lui semblait normal que le lent Saturne ait la durée la plus longue, autant il s’étonnait du fait que Jupiter ait une durée très courte. Lisons de plus près les textes pour tenter de retrouver l’origine de ces périodes…

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L’élection d’Alexis Tsipras

Le nouvel homme fort de la Grèce est né le 28 juillet 1974 à Athènes. Selon les indications qu’il a fourni à l’astrologue Ioannis Bardopoulos, il est né entre 1h  et  2h du matin.

 Alexis

Alexis Tsipras est Lion ascendant Gémeaux (comme François Hollande…) mais ses dominantes planétaires sont  Neptune et Mars. Il vient d’être porté par la vague populaire au poste de premier ministre alors qu’une conjonction Mars-Neptune est exactement au carré de son Neptune natal. A noter qu’il a connu son premier grand succès politique à 32 ans qui est un âge martien.

 

 

SYRIZA

 

Le thème de Syriza (22 mai 2012), le parti sur lequel il règne en maître, possède également une dominante Mars/Neptune (les deux planètes sont en carré des luminaires).

L’approche cyclique révèle clairement que Mars et Neptune répondent présents aussi bien le jour de l’élection que le jour de la déclaration du parti Syriza et le jour de la naissance d’Alexis Tsipras.

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L’éclipse du 11 août 1999

Cet article est paru dans la revue anglaise de l’Astrological Association en 1999

(Vol 41, n°5) sous le titre

Nostradamus and the Eclipse of August 11 1999”.

X,72
L’an mil neuf cent nonante neuf sept mois 
Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur 
Ressusciter le grand Roy d’Angolmois 
Avant après Mars régner par bonheur.

La presse et les médias se font de plus en plus l’écho de tous ceux qui associent ce quatrain de Nostradamus à l’éclipse du 11 Août 1999. Mais ce lien est-il justifié ? Après nous être référé aux tout derniers travaux parus sur Nostradamus, nous montrerons que non.

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L’astrologie mondiale de Nostradamus

L’astrologie mondiale de Nostradamus à travers l’almanach de 1566

Je remercie Jaume Martin d’avoir bien voulu accepter que dans ce congrès sur l’astrologie mondiale je vous parle de Nostradamus. Nostradamus est l’un des astrologues les plus célèbres au monde. Mais sa vie et son œuvre sont encore très mal connues, aussi bien du monde universitaire que des astrologues. Pourtant il suffit de lire les almanachs de Nostradamus pour en savoir plus sur la manière dont cet astrologue envisageait l’astrologie mondiale. Nous allons effectuer notre recherche sur l’almanach de 1566.

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Paul Choisnard

Paul CHOISNARD

 

Son influence cent ans après

       chez les astrologues

 

Autant Choisnard est connu de ceux qui s’intéressent à l’astrologie scientifique, autant il est quasiment inconnu des astrologues contemporains. Pourtant son influence sur l’astrologie de notre temps est déterminante. Voilà un paradoxe que je voudrai approfondir avec vous. En un premier temps je vous citerai quelques morceaux choisis tiré de l’œuvre  de Choisnard, les critiques qu’il formulait vis à vis de l’astrologie de son temps, les innovations qu’il a proposé. En un second temps je détaillerai les innovations de Choisnard qui ont eu le plus grand impact sur les astrologues. En un troisième temps je vous parlerai des astrologues qui ont été marqués par Choisnard, astrologues grâce à qui les innovations de Choisnard ont pu se diffuser. Nous serons alors en mesure d’évaluer un peu plus précisément l’influence de Choisnard sur nous et de mieux comprendre pourquoi elle est déterminante.

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